心靈之門：卡巴拉、塔羅牌與內在探索[Preface IV：系列文章內容與結構]

 

序言有點長，接下來我會開始嚐試書寫的系列文章，會將卡巴拉與三個不同系統的塔羅牌做出一套系統化的整理，這份整理會有以下部份：

十個輝耀（Sephiroth）的闡釋、每張塔羅牌在卡巴拉上的對應位置、牌卡的含義、我個人的相關經驗。其他補充的部份－－可能但不限於占星、卡巴拉在身體上的對應、牌卡上的符號與象徵說明。

這份整理有幾個目的：

1. 建立一個方便的牌義檢索系統，讓塔羅牌的學習者、占卜師，可以快速方便地查詢到每一張牌的含義。

2. 比較偉特塔羅、托特塔羅、奧修禪卡的牌義與他們在生命樹上的位置－－在三個不同系統的牌義比較中，可以看到亞瑟·愛德華·偉特（Arthur Edward Waite）*[註一]、阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley）*[註二]、帕德瑪（Deva Padma）*[註三]三位牌卡創造者對卡巴拉的理解與洞見。

這個比較是重要的：他們都找到了屬於自己的途徑（不然不可能創造一套獨一無二的塔羅牌），透過這三個不同的角度，我們能夠對塔羅牌與卡巴拉有更深的認識與了解。

3. 提出我個人的相關經驗，是希望這個工作不會淪為無趣的資料整理。我想能讓卡巴拉發揮力量的，不會是「知識」，而是「行動與實證」。同樣的一道光，照在不同的物體表面上，會反射出不同的顏色。我貢獻出自己的顏色，或許你也可以貢獻出你的。關於卡巴拉，若有更多人提出更多自身經驗與討論的話，這個工作會變得更加有趣。

4. 補充的部分，僅供作補遺與參考，在實際運用牌卡、認識卡巴拉或以此作為修煉系統時，有時會成為特殊的切入口或關竅。

特別要提醒自己與讀者的是，這裡說明的都不是一個「標準答案」。卡巴拉是一個活的，持續在補充、更新與變化的系統，所有的認識與理解，都是在讓這個系統更加豐富，提出更多不同的角度來認識生命與自然的法則。

我所認識的修煉之路，是一條無法「達成」什麼的道路。這條路似乎沒有終點，就像是朝著北極星或是地平線前進一樣......方向是清晰的，卻永遠無法企及。在這過程裡，我不斷看見自己的侷限、無明與各種習氣與模式。我希望自己能在這個過程中，增長些許智慧，學習看破與放下，讓自己活得越來越合乎自然。

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[註一] 亞瑟·愛德華·偉特（Arthur Edward Waite,1857/10/2-1942/5/19），黃金黎明會成員，在1900年初期成為團體領導人物，完成著作《塔羅金鑰》後，與同團體成員史密斯（Pamela Coleman Smith）於1909年共同完成了偉特塔羅牌，由史密斯負責繪圖，兩人都有天主教背景。

偉特牌最大的創建有2，一是將每一張小阿爾克納都加上了插圖，直接呈現牌義與更多隱藏的訊息，二是更動了傳統馬賽牌大阿爾克納的牌序（據說其中一個理由是為了讓塔羅牌符合星座排列的規則），將8號牌和11號牌對調，偉特牌序成為8號牌「力量」，11號牌「正義」。

偉特牌是黃金黎明成員最早自行設計、完成出品的塔羅牌，也是圖書印刷史上的第一套塔羅牌，由於畫面精美、便於理解牌義也好上手，很快就成為了最暢銷的塔羅牌。

[註二] 阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley,1875/10/12-1947/12/1），黃金黎明會成員，神祕學家、儀式魔法師、詩人、畫家、作家和登山家，創建神秘組織泰勒瑪（Thelema），在一次通靈經驗中紀錄高靈艾華斯（Aiwass）的口述，寫下《律法之書》（The Book of the Law），提倡「荷魯斯紀元」的到來。

克勞利與芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）花了六年的時間創造出來的托特塔羅牌，融合了大量的東西方符號與靈性知識，除了做為骨幹的卡巴拉之外，還融合了占星、易經、地占術與泰勒瑪的精神。而這套牌卡本身也是一副魔法工具，可直接用來操作儀式魔法。在整套塔羅的系統架構裏，克勞利做出了不少的調整與改動，有的在明面上有的在暗地裡，這些地方有機會我會在後續的文章中整理出來。

由於行事做法頗富爭議，克勞利當時也被稱做「世界上最邪惡的人」。

[註三] 帕德瑪（Deva Padma,1947-），奧修門徒，繪製奧修禪卡的美國藝術家。在這個創造中，除了奧修的教導之外，同樣重要的一個人是巫帕西卡（Jivan Upasika）1989年起，帕德瑪在巫帕希卡與多位熟悉塔羅牌的門徒協助下，開始了創造禪卡的計畫，以四年的時間，將奧修的洞見轉化成塔羅牌的畫面。

在新時代運動最蓬勃發展的60年代中，奧修是其中最具代表性的重要人物之一，他的許多演說與分享，讓許多人開始探索自己的內心世界，並將各個宗教系統裡面長久傳承的智慧，用現代人更容易理解的方式傳遞出來。

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